泊頭利永聯軸器生產廠家邀您關注福建漳州千年肉身佛流失日本上百年 當地欲討回;在福建漳州龍文區步文鎮玄壇宮村，一尊刻有“活佛宮”字樣的石香爐不久前被村民發現，此事在當地文史學界、佛教界掀起波瀾。這一文物讓百年前的“肉身和尚公案”有了明確結論，印證了日本橫濱總持寺內的肉身和尚來自漳州龍文區“活佛宮”。此文物還引發一些歷史謎題，包括現身在日本的肉身和尚是否為唐高僧無際大師，肉身和尚為何千年不朽等。
石香爐印證活佛宮存在;玄壇宮村離漳州立交橋僅兩公里。石香爐是村民在村口挖地基時發現的。香爐長70厘米，寬40厘米，由花崗巖雕刻而成，正面呈梯形，正中是蓮花圖案，上方鐫刻“活佛宮”3字，右側刻有“光緒歲次甲午仲夏吉日立”，左側落款為“粵東凌錦田、鄭有霖、劉景云仝敬”。對于村里的活佛宮，老村民記憶猶新，宮廟1960年夏因 洪水被沖毀，而村民還口耳相傳一個重要事件——活佛宮百年前曾供奉過一尊肉身和尚，村民稱之為“和尚干”（干是沒水分的意思），“和尚干”于1911年被日本牙醫父子偷走。泊頭利永梅花聯軸器生產廠家邀您關注對于這一事實，漳州文史學者都曾做過調查，而漳州工業學校退休教師、佛教徒黃戴德，1997年所做的實地調查卓有成效。
黃戴德老人已89歲，但講起肉身和尚和活佛宮，仍如數家珍。他說，1997年初，一個偶然機緣，他得知現身在日本的“無際大師肉身”祖地在漳州，但遠方來的幾位專家均調查無果。他經過調查，發現了活佛宮的拜石，又通過走訪當地老人，了解到“和尚干”被偷后的情形，推斷出事件發生的較準確時間。今年他把調查過程和結果詳細記錄，包括文字、錄音、往來書信等 手材料，保存到龍文區方志辦公室。
肉身千年不腐 罕見;在龍文區方志辦查閱黃戴德提供的資料，其中有他與當年 社科院哲學所、日裔女教授滕穎、 佛教文化研究所原所長吳立民往來的寶貴資料和圖片。滕穎從上世紀90年代初開始往來于中日之間，主要負責“肉身和尚”的祖地、身份鑒定工作。泊頭利永齒式聯軸器生產廠家邀您關注根據她提供的資料，1911年，日本牙醫山崎彪在 行醫期間，由于擔心辛亥革命將肉身和尚毀于一旦，因此從漳州活佛宮將肉身和尚運回日本“保護”。此文是山崎彪為日本成立“石頭和尚無際大師仰贊會”而寫，題為《無際大師之由來》。當年，山崎彪認為，這尊肉身和尚是無際大師。他說帶走時看到坐龕下方寫著“石頭希遷”幾個大字。而滕穎認為，日本專家在肉身和尚臂上發現了流行于漢唐時代的苧麻，據此推斷肉身和尚的年代相當古老，應是與“石頭希遷”大體同時代的另一位高僧。從1960年9月起，日本舍利子研究專家松本昭專門成立肉身和尚研究小組。當時有文章稱，這尊堪稱 特的肉身和尚，超過埃及木乃伊，因為其不需 處理，在日常環境中，歷經千年依然不朽。還稱無際大師肉身仍保持完整端坐的外形，肌膚潤澤富有彈性，宛如生人，實屬罕見，堪稱奇跡……
美國學者喬治·亨特則在《再會祖先》一書中寫道：“只見禪師盤腿如坐，雙目有神，儼如活人。一般木乃伊的保存，是人工藥物制的‘軀殼’，并不太奇。但暴露于空氣中的肉身千年不朽，實為 奇跡。經檢查，禪師腹內無污物，體內滲滿了防腐藥物，嘴及肛門均被封住，這些可能都是肉身不朽的基本原因。 于他臨終前飲用的大量湯藥究 是什么草藥，已經無從考究了。”如今，從1997年滕穎所拍攝的肉身和尚照片中，仍可看出其栩栩如生的容顏。
根據相關程序迎回國寶;龍文區委常委、宣傳部長葉明義說，區里正著手收集材料，把活佛宮和肉身和尚的事件匯編成冊，將根據相關程序，要求向日本討回肉身和尚。黃戴德說，活佛宮在玄壇村終于有了實物證據，而且有文字為證，討回肉身和尚有實物和文字依據。龍文區村民將集體聯名請求迎回還在日本的“和尚干”。據黃戴德說，因在日本的肉身和尚一直被認為是無際大師， 某省從上世紀90年代以來就曾操辦過“迎回”之事。
1995年，日本總持寺時任負責人齋藤信義表示了愿意歸還肉身和尚的意向；同年，日中友好協會事務局局長酒井誠，專程來華與 佛協洽談送還肉身和尚事宜；日中友好協會會長平山郁夫也專門給 政協原副主席趙樸初寫信，表示歸還肉身和尚的條件已經成熟。但日本方面要求拿出能夠確定肉身和尚歸屬的確鑿證據，并委托藤穎負責肉身和尚的祖地、身份鑒定工作。為查證此事，滕穎往返于中日間，尋訪佛教寺院，查詢相關資料。泊頭利永聯軸器生產廠家邀您關注1995年，滕穎和吳立民還專程到漳州調查。得知在日本橫濱的肉身和尚原屬漳州活佛宮，漳州社會各界也呼吁討回。2001年，漳州南山寺向日本總持寺寫信，希望能請回肉身和尚；2003年2月10日，漳州市政協提案，希望漳州市成立相關機構請回肉身和尚。漳州相關單位并召開大會，商討從日本請回肉身和尚的可行性方案。“我們以前就知道村里的‘肉身和尚’在日本，村民也一直想去日本探訪‘肉身和尚’的真身。”近日，玄壇宮村村委會負責人林國南表示，村民或將于9月組團前往日本，希望能早日迎回“肉身佛”。
